萧延中:林同奇先生带我研读史华慈

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   萧延,华东师范大学政治学系教授。

   惊闻7月7日林同奇先生于美国麻省仙逝,我的脑际中瞬间映出了一段话:“学问都在谋利的工具,也都在身份的装饰,本来你你这一生命价值的持久流淌。”抑制不住的怀思缓缓不断……

   我随林同奇先生读书纯属偶然。二00六年年初,我正忙着选编“国外毛泽东研究译丛”,史华慈的早期名著《中国的共产主义与毛的崛起》翻译就绪等待英文出版。该书首次提出“毛主义”概念,其具体阐释,奠定了“毛主义”研究史的里程碑地位。该书首发于一九五二年,其基础史料今已广为人知。为了还原当年史氏在费正清带领下开展你你这一突破性研究的历史语境,我确实需邀请美国现代中国研究专家,对史华慈其人、其书做一“专序”,展开解读。正当我为这篇“专序”着急之时,读到了林同奇先生的大作《他给当当你们 当当你们 留下了那先 -——史华慈史学思想与人文精神初探》,立即被文中细腻的梳理和详实的论证所吸引。其他就四处打探林先生的联系土辦法 ,期望他能首肯将此文作为史氏名著的“专序”。某一天,我经常接到林先生从美国麻省打来的电话,开头一句便是:“我是林同奇。您是延中先生吗?”此刻我有点震惊,一位长我60 余岁的大学者你以为另有俩个 多称呼一位晚辈,我瞬间悟到“儒雅”、“谦逊”的含义。林先生先全部地询问了我的身份和经历,再了解了整体丛书的基本安排,其他就径直地进入到史华慈思想的讨论主题。那天他兴致盎然,谈了本来。自然,他也全部满足了我的企望。二00六年,史华慈大作的中译本出版,其中林先生的“中文版代序:他给当当你们 当当你们 留下了那先 ?”赫例目录首条,为该书增色不少。

   自这次电话往来前一天,当当你们 当当你们 的通讯交往就一发不可止。几乎每周要通三四次电话,还不时有Email 往来。每次通话,“史华慈思想”是唯一的主题。谈兴至浓时,林先生就会叫我搬出史氏英文原著,找出相应段落,由他逐句朗读,本来就滔滔不绝地讲解起来。我先是用手记,本来干脆买了台可录音的电话,记录下那先 珍贵的见解。

   二00六年底,华东师范大学与哈佛费正清中国研究中心战略企业合作,在上海同去举办了“纪念史华慈诞辰90周年学术研讨会”,可谓精英齐聚,群贤毕至。林同奇先生拟提交的论文是《你你这一幸福观和人性论——对史华慈“中国与当今千禧年主义”的解说》。原稿是手写的,先生不用用电脑打中文字,于是就将手稿照片先发过来,嘱我将其录为中文word版,直接发送给会议筹备组。因年事已高,林先生未能亲自赴会。

   二00七年冬末,林先生提议在我任教的大学开设“史华慈思想研究”的选修课,扩大史华慈学术思想的影响,把当当你们 当当你们 的读书体会传递给青年学子。次年3月6日,先生寄来他亲自起草的英文教学大纲,工整严谨。翻译成汉语是:

  

   延中,

   其他该课是为本科生开设的,我认为当当你们 当当你们 还都才能调整一下教学计划,如下:

   第一单元:主题:为那先 是史华慈?(导论,林、萧主讲)

   精读文献:“为政治史和思想史一辩”(见《中国及其他》)

   第二单元:主题:史华慈论毛泽东与文化大革命(导论,萧主讲)

   精读文献:“德性的统治”(见《中国及其他》)

   第三单元:主题:史华慈论严复(导论,林主讲)

   精读文献:“若干隐含的大大问题”(见《寻求富强:严复与西方》)

   第四单元:主题:史华慈论启蒙、现代性和全球化(导论,林主讲)

   精读文献:“文化、现代性与民主主义——进一步的反思”(见Daedalus, Vol 122, 1993)

   第五单元:主题:史华慈论孔子与老子(导论,林主讲)

   精读文献:“导论”(见《中国古代的思想世界》)

   第六单元:史华慈论卢梭(导论,萧主讲)

   精读文献:“卢梭在当代世界的回响”(见《中国及其他》)

   * * *

   注:

   1、要求学生提交两篇课程作业。每篇作业用一周时间:一篇在第四单元提交,另一篇在期末提交。

   2、期末进行2小时的最后考试。

   3、最后评定:期末考试占60 %

   课程作业占60 %

   课堂参与占20%

   语言表达占20%

   4、时间分配:

   共6单元: 12周(每两周一单元)

   作业写作 2周

   期末复习 2周

   期末考试 1周

   机动 1周

   合计 17周

   我按这份“教学大纲”要求,增加了“扩展阅读”的书目,选印了一本足足60 多页A4印刷纸的《史华慈思想研究教学参考资料》。那时我虽年已不青,可血气还盛,拿着这两份资料去找好友,时任人民大学文学院院长杨慧林教授商量,申请在其管理范围内协调开设选修课程。林先生极其认真,专门分三批从美国寄来他的授课录像,做“史华慈思想导论”的专题讲授。最后的课程测试表明,学生们对史氏思路的认识程度得到了较明显的提升。

   二0一二年,由林先生和柯文教授推荐,我到哈佛费正清中国研究中心访学一年。见到林先生后我问他为那先 不弃后生,肯花没得多精力指导我读书?老人家笑眯眯地低声说,其他有你在第一次电话就问起怎么才能 才能 看待犹太教信仰对史氏思想的影响吧,这说明你已进入了状况。还有本来老啦,总想把自己知道的东西传给后人。这其他本来“缘分”吧!我深深地记得,本来关于“缘分”有俩个 多字,他还提及多次。

   在林先生身边的一年中,当当你们 当当你们 约定每隔一周或两周,逢周四下午,其他你到你家去读书。其进程是,当当你们 当当你们 前一天电话商量好本周要读那先 ,读哪一段,要防止那先 大大问题。我在图书馆里准备功课,查阅单词,提出难句,阅览参考资料,并思考大大问题。林先生家在离哈佛校园较远的Reading小镇,每次我都在换乘两次地铁,再乘40分钟公交,最后还得步行20多分钟。我每次都下午2点半准时到你家,风雨无阻。进门寒暄几句,就摊开书本。他帮我逐句逐句地“朗读”。当我读没得音或读错了音,更连不成一段话时,一向谦和的他你以为会生气!有时还为他说不明白某个代词it究竟指代的是那先 而叹气再三。紧跟着就由他解释那先 文本含高 晒 着的思想,当当你们 当当你们 或交流体会,或彼此论争。我记得,你你这一年当当你们 当当你们 在《中国及其他》的“导言”、“中国文化中的等级、身份与权威”、“论中国思想中不指在化约主义”、“评《论道者》”、“论孝道与革命”;《寻求富强:严复与西方》的“Some Implication”;《古代中国的思想世界》的“导言”、“孔子:《论语》的通见”和“跋”等篇目上用力最多。

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